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，修习次第也分三道，即“下士道”、“中士道”和“上士道”，这三士道合称为“三士道”。总的说，“下士道”是要人们皈依佛、法、僧“三宝”，“中士道”是要人们持守戒、定、慧“三学”，“上士道”是要人们按“六度”的规定去做，以便成佛利益众生。
《道灯》内容大要
绪论-----------------------------------总说上士道
大乘归依
愿菩提心
别解脱戒
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寂照法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07333087454.html
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之路，是相当不容易的，所以，我们在修菩提心上面一定要下功夫。只有这样，才能成为一个真正的大乘修行人。
目前很多人，都在学《入菩萨行论》和《菩提道次第广论》，这两个宝典里面所讲的，都是菩提心。《入菩萨行论》从头到尾都在强调菩提心；《广论》分为上士道、中士道、下士道三部分，上士道就是修菩提心。
我们千万不能忘记，无论修什么法，都不能离开菩提心。如果没有菩提心，密宗的生起次第、圆满次第就...
慈诚罗珠堪布讲解
|修心八颂|
http://www.fjdh.cn/article/2009/03/06543736611.html
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和平。 以上这五点，就是在行动上，从做人到修解脱行，由解脱行到修大乘的菩萨行，包括五乘。宗喀巴大师写的《菩提道次第广论》，又分为下士道、中士道、上士道。下士道就是讲做人，要保持人身。中士道就是讲出离心，要守戒，要少欲知足，要淡泊生活，要勤劳朴素。上士道就是菩萨行，以菩萨的大悲大愿大智修四摄六度。所以实现和谐之行，就包括这几个阶段，这是佛家的和谐之行。 四、总结 （一）总的来讲，佛法是实现真实...
惟贤
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23255039711.html
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道次第》上士道中先标愿行二种菩提心，继明菩萨道之六度四摄，次第与《炬论》彷佛不尽同，《炬论》以三学分，《道次第》为六度摄，融定慧于六度中，与《炬论》微异，并于通论六度四摄后，复别明止观修法，详示规范，...无常、思恶趣苦、皈依三宝、深信业果等直至中上士道，乃至密乘双运位。）都必须观察修与专注修互用。此点余者大都含糊不清，多认为在止观法门中，始如是修。此正如颇公（恩师之师）所著《愿值遇三界法王宗喀大师...
郭和卿
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23523341688.html
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》而开演三士道，以显教言：《道次第》上士道中先标愿行二种菩提心，继明菩萨道之六度四摄，次第与《炬论》彷佛不尽同，《炬论》以三学分，《道次第》为六度摄，融定慧于六度中，与《炬论》微异，并于通论六度四摄后...依止善知识起，如暇满大义、念死无常、思恶趣苦、皈依三宝、深信业果等直至中上士道，乃至密乘双运位。）都必须观察修与专注修互用。此点余者大都含糊不清，多认为在止观法门中，始如是修。此正如颇公（恩师之师）所著《...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07335552456.html
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贪心就开始起来了，开始想到西方极乐世界，想成佛。这样特别贪着，特别自私地皈依佛门，甚至去学修佛法，都不是真正地进入佛门。
真正进入佛门是什么？是皈依。皈依，有上士道的皈依，中士道的皈依，下士道...脱离轮回，想解脱，想成佛，但是解脱成佛并不是为了自己，而是为了众生。这是上士道的皈依。
对上师三宝生起信心，在有信心的基础上，真正从内心里皈依到上师三宝的门下，这才算真正自入圣教。自己看看，自己...
上师 达真堪布 开示
|大圆满|加行|
http://www.fjdh.cn/article/2009/05/22435080206.html
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，但上士道不可引至下士道，更不可教不合适其根器之法。
不一定种性须慢慢引至大乘，绝不可引至劣道；断种者也不可舍弃，先财布施结缘再祈愿，将来此种成为三宝所调伏的徒众。依财布施时须了解众生之种种欲乐...第七、观察布施之兴衰者。
甲、观察财施之兴衰
1、若亲见贫困之众生，在本身具可布施之财物且对本身无害处时，若对他有帮助，则尽量将财物施予他，使其断止恶念引至善道。
2、当财物的布施...
渣巴智仁波切 著 噶陀仁珍千宝˙贝玛旺晴 译释
菩萨行|六度
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/074048488.html
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学佛必依善知识，此理广见诸大经论。而如法依止善知识却不是件简单的事，精通菩提道次第的古德曾将依止善知识和发菩提心列为修学道次第的两大铁门槛（义即两大难关）。此两大铁门槛又尤以前者最为重要，因为如理依师属前导行，《道次第》中称其为“道之根本”，若于此法未能善巧通达，则不要说上士道的发菩提心，即便是下、中士道的诸品法类也都将难以通达。
既然依师法对一位学佛者如此重要，那么我们实在是...
净才
|依止善知识|道次第|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/213332819.html
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尊者和宗喀巴所制定的三士道次第中进入中士道的修习者。阿底峡和宗喀巴为了适应普通众生的心智水平，将佛陀所有的教法加以简化，分为三士道：下士道(仅为利已，害怕堕入恶趣而希求人天善趣而修习佛法)；中士道(厌弃世间的轮回圆满，但以个人求得涅为目的修习)；上士道(为使虚空一切众生有情皆证得成佛而修习)。 三士道的划分最初由阿底峡提出，此后，宗喀巴在《菩提道次第广论》中又作了进一步的划分。因为中士道的中士...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23213139395.html
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一、前言
「奢摩他」漢譯為寂止，簡稱為「止」。「毗缽舍那」漢譯為勝觀、內觀，簡稱為「觀」。止與觀是佛法的二大主題，其內容依次相同於定與慧。西藏格魯派祖師宗喀巴大士的《菩提道次第廣論》在上士道的最後...十六勝行，故此方法為釋尊所重視。接著，來探討《菩提道次第廣論》中，止的實踐方法。此論主要先依據《瑜伽師地論》（聲聞地）的解說，詳述各種所緣，而後依據覺賢論師的說法：止略有二，謂向內緣得及向外緣得。內緣...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23324140224.html